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相信,從理性的懷疑開始
來源:堪布索達吉仁波切 日期:2019-02-18 瀏覽量:212


懷疑是大家必須通過的大門口,

隻有通過這個大門口,

才能進入真理的殿堂。

01

有些人對佛教半信半疑,而在這個世界上,先起猶豫最後還是走向正道的人也有很多。

古希臘哲學家亞裏士多德有句名言:“人生最終的目的在於覺醒和思考的能力,而不隻在於生存。”因這個信條的驅動,他在哲學、邏輯、生物、心理、政治、經濟、美學等廣泛的領域中取得了令人炫目的成就,留下了大量的著作。

他的一生警示著世人,人不隻能局限於動物般的對生存的奮鬥,醇酒、美女、名車、別墅等不應作為生活的全部內容,人的可貴應在於他的覺醒與思考的能力。

而一個人要獲得這種覺醒與思考的能力,最初的源動力乃是由於懷疑,正如大文豪莎士比亞所說:“懷疑是大家必須通過的大門口,隻有通過這個大門口,才能進入真理的殿堂。”

懷疑可使人從愚魯轉成睿智,從閉塞轉成開明,最終撥開生活中的層層迷霧,獲證人生最真實、究竟、圓滿的本來真理。 

02

世界上的人們一般可分為二類:

一類是不怎麽有智慧的人,他們在做事情時不經詳細考察和思慮,就直接隨隨便便地去做;

另外一種人,做什麽事都要經過詳詳細細的觀察後才開始實行,這就是比較有智慧的人。

如果屬於這類有智慧的人,無論你是信佛教的還是不信佛教的,當你對這個世界上的許多現象進行觀察的時候,就會產生一些懷疑,然後促使你去研究,深入研究過後,才可能得到正確完美的結論。

這在佛教也不例外,比如你首先對佛教教義產生了懷疑,然後去進行接觸了解和研究,最後也就得到了一種成果或結論。德國的哲學家阿伯拉爾說:“懷疑把引向研究,懷疑使認識了真理。” 

03

瑪辛達在《幸福的藍本》中曾講過這樣一個偉大學者的故事:“第一批將巴利語佛教文獻翻譯成英語的學者之一,是一位基督教著名神父的兒子。他選擇這項工作的最初目的,是要證明與佛教相比基督教所具有的‘優越性’。他的這個任務雖然失敗了,但他取得了一個比他預期的還要大的勝利——他成為了一名佛教徒。一定不能忘記這個令人愉快的機遇,正是這個機遇促使他從事這項工作,使數以千萬計的西方人也因他而得以接觸到珍貴的‘法’。這個偉大學者的名字,就是雷斯•戴維斯博士。”

佛教徒都認為釋迦牟尼佛所宣說的八萬四千法門,不管是哪一個朝代,任何一個有理智的科學家去進行觀察和研究,都是不能推翻的;如果佛所說的理論教義真正是能被推翻,那佛教徒也不會固執成見,自己在真理麵前也隻能低頭。

 04

不管是信佛教還是不信佛教的人,你都應該去研究佛經。作為佛教徒,研究佛經教義當然是應當的;而作為不信佛教的人,認為佛教是迷信、不科學的人,如果你想否定佛教的觀點,那也應該進一步地研究,因為你認為佛教是不合理的,那你必須要知道佛教的道理,否則你就沒有權力來否定,也沒有能力來破斥它的觀點。

隻要真正地去研究佛經,你對佛法的一些道理和內容就會生起理解,而這樣往往會使自己獲得許多意想不到的利益和好處,有許多人也就是以這種方式逐漸地趣入了佛門。

比如幾年前有一位美國的研究生,在準備數年後考博士學位的論文時,他擬定論文題目是有關宗教中佛教的內容,目的是想對佛教的觀點進行反駁和否定,於是他開始到佛教聖地的印度以及不丹和錫金等國進行考察,並深入研究佛教典籍,隨著研究工作的進展,佛經裏那些博大精深的內容就漸漸印入了他的心,最後他不但不誹謗和駁斥佛教,而且論著的內容也變成了對佛教裏深深的輪回學說的論述研究,結果他順利通過了論文答辯,成功地獲取了博士學位。

 05

釋迦牟尼佛不可思議的智慧結晶,至今仍保存在卷帙浩瀚的《大藏經》中,從古以來的各國家各民族都在進行大量的研究,並從中吸取了大量的精神智慧食糧。比如除漢文《大藏經》外,還有巴利語、梵語、藏文、西夏文、蒙文、滿文、緬語、泰語、日語等等文字的《大藏經》供各國人民學習研究。

當代西方科技先進的國家更是掀起了研究學習《大藏經》的熱潮,美國的康乃爾大學、加利福尼亞大學、日本的京都大學、立正大學、台灣佛光佛教文化研究所、日本花園大學國際禪學研究所、韓國漢城國立大學,以及英國、法國等世界上有名的大學和研究機構,都在大力地推進佛典《大藏經》的研究利用工作。

設在美國紐約的世界宗教研究院於1994年還成立了佛教電腦資訊庫,目的是為了通過電腦多媒體技術把佛典大量輸入光盤,以便為世界各國研究《大藏經》的人們提供一個更為方便快捷的現代化手段。

如果是一個有理智的懷疑者,為何不對這些客觀事實進行觀察思維,甚而進入佛教,尋找那些你認為是迷信、是不合理的觀點呢?如果你能客觀公正,相信你的考察研究之旅定會有無限風光! 



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