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這是修心的起點,也是終點——索達吉堪布著名譯作《大圓滿前行》隆重上市
來源: 日期:2016-02-22 瀏覽量:2542

《大圓滿前行》好似一位無嗔的上師——耐心解答你的疑惑,並永遠不會對你發脾氣。它給帶來的利益,如人飲水,冷暖自知。這位“上師”適合全世界所有的人,如果你沒有見過,我覺得會很可惜。——索達吉堪布

【精彩摘要】

問:我對佛法產生了一些興趣,要想全麵了解,看什麽書最合適?

堪布:《大圓滿前行》和《入菩薩行論》。

幾十年來,不管誰問這個問題,我都是這個答案。

《大圓滿前行》是兩百多年前的藏地高僧華智仁波切所著,作者被公認為觀世音菩薩的化身。它匯集了佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第,其竅訣式的教言完全基於經驗,簡單而直接,非常適合一個人由淺入深地修學佛法。

本書改變人心的力量非常大,在東南亞、歐美等許多國家,無數人通過學習它、修持它,身心發生了極大改變。

對佛教徒而言,它幾乎包含了所有最根本的修行秘訣;對非佛教徒來說,本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。

 

:《大圓滿前行》是藏傳佛教的法吧,漢地修行人可以修嗎?

堪布:是修行人,就可以修。

《大圓滿前行》裏除了個別藏地故事外,大部分公案都出自《大藏經》,在翻譯的過程中,我也特意標注了這些內容源於哪部佛經。可以說,這本書不分藏漢,完全是佛陀的真實教授,作者華智仁波切隻是作了歸納而已。

作為修行論典,《大圓滿前行》有竅訣、有次第,並以最簡潔的語言把一生的修行都編寫好了,很適合現代人學習。

 

:我都學佛好多年了,還需要修基礎的前行法嗎?

堪布:不論是初學還是久修佛法,也不論你學的是漢傳、藏傳或其他教法,前行法都不可不修。

頂果欽哲法王說過:“不要以為前行法是比較初級的簡單修持,不如大手印、大圓滿等法門深奧。事實上,前行之所以放在最開頭,就是因為它具有關鍵的重要性,是一切修持最重要的基礎。如果直接就去修所謂的大法,而沒有以前行來做預備,這對一點幫助也沒有。因為的心尚未準備就緒,就像在一個冰凍的湖泊上建築漂亮的房屋一樣,根本無法長久,天氣一暖和,必將毀於一旦。”

修任何一個法,都要看基礎打得好不好,前行的基礎打好了,修起來才會遊刃有餘。這跟學漢字是一個道理,如果不懂b、p、m、f等拚音,學語法就會非常困難。
隻可惜,有些人不懂修行次第,一學佛就想求最高、最深、最妙的法,雖然這個目標很好,但要看自己的根基能不能與之相應。如果不能相應,到時候你很可能對佛法生邪見,最後什麽也修不成。

 

:這本書主要介紹了道次第,了解它有什麽必要?

堪布:所謂道次第,就是全麵、係統性地認識佛法。

有人學佛重視理論,有人希求竅訣,這些固然重要,但是作為修行人,了解並修持道次第更重要。

仲敦巴格西是阿底峽尊者最得力的弟子。上師將道次第秘密地傳授給他,他有點不解:“您給他人傳授密咒,為何對我隻傳道次第?”阿底峽尊者回答:“除你之外,我找不到可以托付的人。”然後把此法口授給他,加持他成為教主,為他建立弘法利生事業的緣起。

普穹瓦尊者曾問金厄瓦尊者:“一種是通達五明、具足五通、獲得八大悉地,一種是道次第在心中生起,您會選擇哪個?”

金厄瓦尊者答道:“不要說道次第在心中生起,僅僅是產生‘道次第確實如此’的念頭,也應當選這個。過去曾無數次通達五明、具足五通、獲得八大悉地,但都沒有脫離生死輪回。如果獲得了對道次第的定解,必定能從輪回中解脫出來。”

前輩大德們規勸弟子重視前行,不僅是讓他自己修起來安全穩妥,也是讓將來與他結緣的人不入歧途,所以我認為,這是最負責任的教誡。

 

:佛教有不同的教派,這本書適合每一個教派的人學習嗎?

堪布:我把《大圓滿前行》譯成漢文後,法王專門寫了一個序,其中提到:本書涵蓋了藏傳四大教派的修法引導文——薩迦派的《三顯三續引導文》、格魯派的《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》、噶舉派的《解脫莊嚴論》、寧瑪派的《大圓滿心性休息大車疏》。不僅如此,廣弘於漢地的顯宗各派,例如以《彌陀經》為主的淨土宗、《華嚴經》為主的華嚴宗、《金剛經》為主的禪宗、《法華經》為主的天台宗,其教義也包含在裏麵。

現如今,《大圓滿前行》的影響遍布全世界,尼泊爾、印度、錫金、不丹、美國、加拿大等國的各教派弟子都在學習,無數人通過修持它,得到了非常大的加持和利益。這一法門,各大教派的上師過去一直在傳授,現在也在極力弘揚,未來仍會繼續這樣,所以不必擔心學了會有不良影響。

就拿五明佛學院來說,各教派的弟子都在不斷學修《大圓滿前行》。對一個佛教徒而言,最初發菩提心、中間積累福慧二資、最後現前色身和法身,任何教派都沒有什麽差別,所有清淨的教法在究竟觀點上是圓融的。

因此,大家應以虔誠的信心接受這部法,不要認為“學習《大圓滿前行》,隻是把別人的法學一學,實際上對我沒有必要”,這種想法是不對的。

 

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