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•佛教與商業•企業文化必備的六種準則
來源:慧燈之光 九 日期:2014-12-17 瀏覽量:4061
作者:堪布慈誠羅珠 

古為今用 如虎添翼 

兩千五百多年前出現於世的佛教文化,是一個古老而博大精深的文化。而企業文化,則是上世紀八十年代由美國哈佛大學的幾個教授剛剛開始研究的,僅有三十多年曆史的年輕文化。雖然出現時間懸殊幾千年,但在這兩個文化之間,卻可以有著非常密切的關係。若能將二者相互融合,則無論對企業的運作,還是對個人生活的指導,都能起到意想不到的,正麵、積極的作用。因為佛陀的智慧一定會給大家帶來光明,佛陀的愛心一定會給大家帶來溫暖。

從文化結構上來講,企業文化是由物質文化、製度文化、行為文化以及精神文化四個方麵構成的。其中的精神文化,是企業文化當中最核心的靈魂。而精神文化,又建立在企業文化價值觀的基礎之上。企業的價值觀,關係到一個企業的存亡與興衰,所以非常重要。

佛教文化與企業文化的互融,並不是要求所有企業家都要去學佛、信佛。有沒有信仰,都沒有關係。能借鑒佛教的智慧,並將其運用於企業的經營與發展,用於維護員工的心理健康等等,都的確不失為一種明智的選擇與手段。佛教當中的絕大多數思想,確實是跨世紀的偉大思想。即使跨越了兩千五百年的漫漫長路,在日新月異的二十一世紀的今天,佛教思想仍然充滿了活力與新鮮感,並成為現代人必不可少的精神食糧。 

總說六度 

浩若煙海的佛教文化,用簡短的文筆實在無法一一盡述,此處隻能用有限的筆墨,為大家簡單地介紹一下大乘佛教的六度,也即六波羅蜜多。

波羅蜜多,是外來詞,為古印度梵文音譯。意即“從此岸到達彼岸”。當然,從佛教的角度來講,這個詞匯所包含的內容更為深廣。

對而言,一個人的成長,一個企業的成長,從無到有,從有到發展壯大,都可以比作從此岸到彼岸的過程。那麽,該怎樣利用六波羅蜜多,來充實企業文化呢?

六波羅蜜多,也即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

一,布施。也即給予。在企業宗旨、企業使命以及企業文化當中,給予是極其重要的一環。

二,持戒。所謂持戒,並不是要企業家們都到寺廟去吃素、念經、受齋戒。持戒的內在含義,是一種自我約束的道德準則。是要清楚自己應該做什麽,不應該做什麽。如今橫行於世的地溝油、毒奶粉等問題,就是道德淪喪的結果。持戒,是企業的道德底線。有了道德底線,就不會有喪盡天良的事情發生。

三,忍辱。對現代人來說,忍辱尤其重要,因為現在麵臨的境況,就是物質生活空前發達,心靈自愈越來越弱。心靈危機,已經引發了各種各樣的不和諧,所以,非常需要忍辱。

四,精進。無論做任何工作,若能熱愛自己的事業,努力用心去做,就叫做精進。精進,是企業文化的動力。如果高層管理者和員工都很熱愛自己的和事業,企業一定會蓬勃發展。日本在十九世紀以後的一百年中,原有的一百多個企業,最後隻剩下兩個。為什麽企業的生命力竟如此脆弱?為什麽企業的壽命都如此短暫?就是因為內部沒有凝聚力、向心力。用佛教的話來說,就是缺乏精進。試想,連在公認為凝聚力最強的日本,都是這樣的結局,其他國家就更不用說了。

五,禪定。雖然了解的程度可能不一樣,但想必所有人都聽說過禪宗、禪文化這幾個字。禪文化在中國已經有上千年的曆史了,尤其是近幾年,禪文化已經由東方慢慢進入西方,並引起了西方人的高度重視。事到如今,禪文化已經普及到全世界,成為婦孺皆知的心靈文化。但多數人的所謂“知道”,隻是對名詞的了解而已,至於禪文化當中有些什麽樣的東西,如何在生活、工作當中合理地應用禪文化,我想了解的人可能並不是很多。

大家都知道,喬布斯(Steve Jobs)之所以能推出全世界一致推崇的蘋果係列產品,他的很多重大決策,都與他的修禪密不可分。關於這些問題,都可以從喬布斯的傳記當中了解到。禪定,完全可以把一個人的頭腦訓練到清醒、智慧的狀態。在此基礎上去做選擇,一定會更加出色地完成企業運作與產品開發。

禪定不僅對企業的經營管理與重大抉擇有著高瞻遠矚的指導性意義,而且對企業領導者與員工的精神層麵,更有著不可或缺的存在價值。試想,在沒有禪定的情況下,企業高層如何去麵臨那麽多的應酬?如何去化解那麽多的壓力?還有心靈空虛、浮躁的痛苦,失眠、抑鬱的困擾,以及效率低下的現狀?在壓力重重、事務繁多的情況下,想做出一個萬無一失的重大決策,其難度是可想而知的。通過禪修,就能緩解甚至消除這一切的不如意。而平時一直推崇備至,拚命努力去掙的錢,在這個領域卻是無濟於事的。

六,智慧。所謂智慧,並不是指平時所說的在讀書、賺錢等方麵很有才幹等等的聰明。智慧和聰明不是等同的,它們的層次和級別都不一樣。智慧有著更廣更深的內涵,對人生、世界的認知,建立正確的人生觀與價值觀等等,都與智慧密切相關。有信仰的人如果沒有智慧, 他的信仰就會變成迷信。

愛因斯坦在晚年的著作中曾說過一句話,我覺得非常有意思。他說:“沒有宗教的科學是跛子,沒有科學的宗教是瞎子。”的確如此,任何一個宗教,都要有智慧與證據,如果沒有這些東西,那就是盲目的崇拜,就純粹是迷信。同樣,科學要正常發展,也要取決於人心。而人心,卻需要用古代的智慧來糾正、挽救,這樣才是完整的。

同樣,發展企業的目的,原本是為了發展經濟、造福人類,過上幸福的生活。但如果缺乏了智慧,這些想法都會變成幼稚的空想。

心靈演變的規律,是一個自然規律。它不是由上帝、造物主、萬能神在控製,也不是由其他鬼神在控製。釋迦牟尼佛也不是規律的創造者,而僅僅是發現者,他隻是發現了這些自然規律,發明了相應的調整方法,並將其推而廣之而已。

無論是否信仰佛教,這些調整方法,都可以學習。看看佛教的書籍,打打坐、修修禪,並不意味著學佛,而隻是博取眾家所長之舉。就像某些宗教團體製造的藥物,隻要有療效,能夠治病,也可以服用一樣。

承認,當溫飽問題都解決不了,基本需求都得不到保障的時候,肯定大多數人也不會感到幸福。倉廩實而知禮節。在溫飽問題解決以後,人就不能僅僅停留在吃喝的層麵,而應該去追求精神乃至心靈層麵的富裕。此時,哲學、藝術、宗教等精神乃至心靈食糧,就應該提到更重要的位置了。

現在最需要的,就是要懂得如何把賺錢的過程,轉化為比較幸福的過程。無論高層管理者還是普通員工,在追求利潤與收入的過程中,如何能開心一點、幸福一點?

每個商業界、企業界、娛樂界的名人,都有兩個空間。一個是大眾看到的空間,在這個空間中,充斥著錢財、地位、榮譽、輝煌,大家都很羨慕、很渴望。但這些人同時還有一個更小的、屬於自己的空間。除了成功者自己與身邊極少數的人以外,沒有人知道這個空間裏麵是什麽樣。或許,在這個小空間當中,陳列著旁人所難以相信的壓力、痛苦、彷徨、狂躁、焦慮、抑鬱,很多高層人士在小空間故障過多的時候,就會在無形當中,把自己不好的能量,傳遞到下屬每個員工的身上。有些是有意的,有些是無意的。傳遞的結果,就是所有人都不開心,嚴重的結果,甚至會導致某些人走上絕路。

雖然普通老百姓因為不出名,知道的人非常少,所以沒有太多層次的空間。基本上隻有自己的空間,而沒有外圍的空間。但即便如此,讓自己的小空間保持良好的氛圍,也會有利於家庭、社會的和諧與平安。而作為一個企業家,若能先理順自己的空間,再把這個良性發展的空間複製到每個員工的小空間裏,就能讓上上下下的所有人,都體會到經濟富裕與內心幸福的雙重快樂。企業也會更有向心力、凝聚力與生命力。

如何打理、創建一個優良的內部空間,取決於當事人的智慧。在這個空間中,依靠聰明而創造了外在輝煌的人,卻不一定能成功。所有這些問題,都必須用智慧來解決。因此,智慧就是企業的向導。此時,佛教智慧就派上用場了。

可能有些人會想:佛教不是吃齋念經嗎?企業不是賺錢嗎?這完全是兩個相反的方向,怎麽會有關係呢?雖然佛教也提倡吃齋念佛,但大乘佛教與小乘佛教不同的是,大乘佛教是非常開放、非常人性化的。不能認為,菩薩就是高高在上,沒有七情六欲,不食人間煙火的神仙。其實,就像一個人的照片並不是這個人一樣,在寺廟裏看到的泥塑或繪畫的佛菩薩像,也並不是真正的佛菩薩,而隻是佛菩薩的象征。真正的菩薩,就是願意為了其他生命的幸福,而無私奉獻的活生生的人。無論是誰,隻要修學大乘佛法,都有可能變成菩薩。這與吃齋念佛不一定有關係,與工作、外貌、身份也沒有關係,而是與內在的思想有關。過去經常聽到一句話:毫不利己,專門利人。在佛教當中,“人”這個字要換成“生”,“毫不利己,專門利生”,如果利益的對象單單隻有人類,範圍就有點狹窄。此處的“生”,是指所有的生命。若能做到這一點,就變成菩薩了。老百姓形容一個好人,往往會說他是“菩薩”。其實,好人和菩薩還是有一定層次上的差異。可以說好人就像菩薩的種子,好人一升級,就變成菩薩了。那麽,如何才能成為菩薩呢? 

一、布施

關懷、認同、理解、寬容、真誠,都是布施

雖然企業的目的,肯定都是為了利潤、賺錢,但如果企業的宗旨單單就是追求利潤,而沒有其它成分,這個企業一定不會生存很久,因為其中缺少了愛心,就像隻有硬件,而沒有軟件的電腦一樣。

如果企業的高層管理者都唯利是圖,員工心裏裝的也隻是錢,所有人都僅僅是向錢看,大家就會變得非常自私。愛心缺失的結果,就會爾虞我詐、互相欺瞞,從而阻礙企業的發展。企業的發展,需要凝聚力。而凝聚力,又產生於愛心與給予。生產企業能夠給予社會的,就是給客戶提供更好的產品;服務行業能夠給予的,是給顧客提供更優質的服務;老板給員工給予的,就是各種關懷與福利。

當然,作為剛剛起步的小型企業老板,不可能一下子給員工大把的錢,但至少應該對每個員工的工作給予認同,並盡可能地改善他們的工作環境,這些也是非常重要的。很多企業出現問題,也不一定源於經濟問題,解決精神上的後顧之憂,也是發展與穩定的必要保障。

一貫的想法是:隻要跟錢沒有關係,精神上的所有東西都沒有用。

有這樣的想法,是可以理解的,但這都是“資本原始積累”階段時候的想法。所有的動物,都有生存的需求,這是可以理解的。舉個例子,當一個人不吃不喝被關了五六天,一下子放出來的時候,在他的心目中,隻有食物才有價值,吃喝以外的其他東西——金銀、珠寶、音樂、哲學、宗教都不重要。因為這些都不能解決當下肚子饑餓難耐的問題。但如果他吃飽了甚至吃撐了以後,他的價值觀就會慢慢發生轉變。

同樣,一個社會,一個民族,一個企業乃至每一個人都是一樣,在最基本的生活問題都沒有保障的時候,大家當然都會向錢看,因為生存需要錢。但如果生存問題已經解決,卻仍然抱持這樣的想法,就會出現問題

就像身體在受到創傷的時候,有自我恢複的能力一樣,精神在遭遇傷害的時候,也能通過逐漸調整,從而修複創傷。實際上,在很多時候,精神的力量可以超出想象,製造出神奇的效果。

譬如日本的稻盛和夫,他一手創建了兩個世界500強。在他的京瓷剛剛起步的時候,曾有十一名員工集體辭職。辭職理由,是擔憂未來得不到保證,所以要求加薪水、發獎金,否則就集體辭職。當時的稻盛和夫,正處於最艱難的階段,連周轉的資金都成問題,又如何滿足他們的要求呢?錢財上一籌莫展的他隻有打出感情牌。

他把這十一名員工叫到家裏,推心置腹地談了兩三天,並誠心實意地向他們發誓:將來如果有一點點利潤,他一定會和所有人分享;他的一切抉擇,都會考慮到所有人。聽完他的一席話,這十一個人感動萬分,含著眼淚回去了。從此以後,他們和他一起同心同德、浴血奮戰,最後他們的上市了,並成為世界500強之一。

作為企業老板,一定要學會理解、寬容。如果員工設計的方案失敗了,也要承認他們的辛苦與心血,給予一種精神上的認同,讓對方心裏至少能得到一種安慰。這樣對待員工,大家就願意和老板一起同甘共苦。

若能做到與員工風險利益共擔——有利潤,是所有人的利潤;有損失,也是所有人的損失。平時與員工平起平坐、加強溝通。這就是凝聚力與信任感的基礎。

雖然錢也可以製造一種凝聚力,但這種凝聚力隻能保持一個階段,很快就會分散。而在真心付出、給予愛心的基礎上所建立起來的凝聚力,卻永遠都不會過期。

如何學會理解、寬容與認同?建立這些理念的最佳途徑,就是佛教的平等觀。同時,企業的宗旨與使命,應該包含著大乘佛教的利他精神。 

付出,是獲得的種子

有人會問:如果隻知道利他,那自己的問題該怎麽解決呢?其實,在這裏麵,有一個秘密,一個隻有釋迦牟尼佛那樣的人才知道的驚天大秘密。那就是:當忘記自己,放下自己,一切都為他人著想、付出的時候,該有的一切,都會在無形當中源源不斷地產生。

舉一個大家都能看到的例子,在地震、海嘯等災難發生,大家爭相捐款的時候,有些乞丐、殘疾人也加入了捐錢的行列,把自己僅有的二十塊、一百塊全部捐給了慈善機構。從當時的情況來看,行善的乞丐已經把所有的錢都付出去了,他自己頓時變得一無所有了,但或許因為他的這一善舉,打動了其他人的心,結果他在之後得到的錢,反而是過去的幾倍。雖然他在捐款時,並沒有想通過這種方法去達到多掙錢的目的,他是真心實意付出的。但真心的付出,就一定會有意外的收獲。這,就是因果的奧秘。

美國有五個最頂尖的市場銷售管理者,其中有一個人叫喬•維特爾(Joe Vitale)。他寫了一本書,書名叫《人類曆史上最偉大的賺錢秘密》。雖然書中洋洋灑灑地寫了很多,但其中最重要的訣竅,就是給予。

付出越多,得到的就越多,這是一個真正的賺錢秘密。作為企業的高層管理者,不能對待員工很吝嗇,有錢的時候,就要分享。要知道,分享,就是回報的種子。

當然,也有人會有這樣的投機心理,比如,有些人在掌握了這個秘密以後,不是為了利他,而是為了利己,所以也會做一些不是很純潔的給予。但最好不要這樣功利,功利的結果,其實是欺騙自己。先真心地付出,該有的,到時候都會不請自來。

能不能真心地給予員工,取決於高層管理者的素質和修養。如果個人的素質修養達不到一定標準,就做不到無私忘我。但應該清楚,如果小空間中活得不愉快,即使大空間中擁有再多的輝煌,也是沒有用的。學會付出與給予,才能打造出大小空間的完善與美麗。 

培植愛心,營造幸福

利他的基礎,就是愛心。不是為了利己而給予,也不是為了給予而給予,而是為了利他而給予。隻要人類存在,隻要人有生、老、病、死,這種愛心永遠都需要。

每個人、每個生命,都有不同層次的愛心。俗話說:虎毒不食子。包括毒蛇、老虎等凶猛動物在內,都有舔犢之情。但這種愛心的範圍很小,其嗔恨心的程度,已經遠遠超過了愛心。

的一貫做法,是先考慮自己,根本不管其他人;稍微好一點的,也是先考慮自己的問題,然後再去考慮別人。沒有誰願意完全放下自己而去付出。而真正無條件付出的思想,唯有大乘佛教裏麵才有。

大小乘的區分,取決於所緣的範圍。一切為了別人著想,愛心的範圍廣大無邊,所以叫大乘佛教;在不傷害任何生命的基礎上,隻愛自己,隻願了脫自己的生死,不管其他人,因為愛心的範圍很小,所以叫小乘佛教。

在人類有史以來的所有思想中,有一個思想是最偉大,那就是大乘佛教的菩提心。

所謂“菩提”,是指真正無我的奉獻精神。打開任何一本大乘佛教的書籍,裏麵講的都是真正的無私、愛心。大家都知道大乘菩提心很好,但如何才能在企業管理中,做到愛心與管理的互融呢?

一個好的企業,除了有技能方麵的培訓以外,還應該有一些與眾不同的心靈方麵的培訓。比如說,Google會在員工心理出現一些問題的時候,不僅允許他休息,而且還會給他提供一些高爾夫球、保齡球等娛樂活動,讓員工徹底放鬆,從而達到非常好的效果。

另外,日本的鬆下、豐田等大型,會舉辦打坐、修禪等活動,鼓勵企業員工到寺廟裏麵去接受禪文化。同時,這些企業還會根據當地的風俗習慣或其他宗教儀式,由老板帶頭,每年為那些已故員工做亡靈祭祀,或者到寺廟裏去為亡靈超度。這些充滿了人文關懷的做法,可以讓所有員工真正感覺到“企業是我的家,我的歸宿”。不但自己活著的時候,能夠得到真正的關心;哪怕自己已經去世,已經和企業的利潤毫無瓜葛的時候,還能得到如此的厚愛。先不評價這是一種虛偽的手段,還是出於真正的愛心,但無論如何,這種關愛是非常有用的。當然,關愛最好是發自內心的,虛情假意的關愛,即使別人頭幾次沒有發現,但兔子尾巴長不了,假的遲早也會敗露的,不要做自欺欺人的事情。

日本東芝的一個前老總是佛教徒,他就堪稱愛心企業老總的典範。他每天早上起來以後,會念一個小時的《法華經》。晚上回去以後,也是念經、打坐,一般不出席應酬活動。無論工作再忙,他都這樣堅持。他非常關心所有員工,七十歲的時候,都要坐好幾個小時的車,到郊外去和最低層的員工交流。事實證明,站在一個平台上的溝通,是可以打動人心的。他的動力從何而來?就是佛教的愛心。

愛心的缺失,現在正成為諸多社會問題的最大根源。

前段時間,哈爾濱醫科大學附屬醫院發生了一起重大血案——殺了一個醫生,有三個人受傷。事發之後,網絡搞了一次民意調查,有6161個人參與了問卷答案選擇,不料結果卻非常可怕:在高興、憤怒等答案中,有4018人選擇了“高興”。還有更瘋狂的帖子居然高呼:“鞭炮響起來,小酒喝起來,音樂開起來”,頂這個帖子的,都有5000多人。

人為什麽會變得如此冷血、如此幸災樂禍呢?為什麽大家會覺得殺醫生是值得高興的事情呢?大家為什麽這麽恨醫生呢?很多人的答案很簡單:因為醫生不好。醫生為什麽不好呢?按理來說,醫生應該是最需要的人,應該是最有愛心的人。如果醫生都喪失職業道德到了令人發指的程度,其他人又會好到哪兒去呢?這些很嚴峻的社會問題,都是愛心缺乏的後遺症啊!

中國疾病預防控製中心的精神衛生中心曾發布過一個調查結果:中國目前患有不同層次的精神病的人,已經超過了一個億!也就是說,每十三個人當中,就有一個人患有精神病。而且這個比例不是越來越小,而是越來越大。其中患有最嚴重的精神病的人,已經高達1600多萬,這個數據是多麽可怕啊!

另據2003年的《光明日報》報道:中國每年自殺的人數,平均為23萬人左右。而據現在的有些數據顯示:中國每年平均有28.7萬多人自殺,200萬人自殺未遂。也就是說,每年自殺的人數,相當於幾個汶川大地震。而且每年還有200萬人有自殺行為,照此下去,5年就有1000萬,50年不就有1億人有自殺行為嗎?雖然沒有成功,但卻有自殺的行為啊!2003年的《光明日報》中說:專家分析認為,自殺未遂的人當中,有八成是抑鬱症患者。

世界銀行和世界衛生組織的一個預測報告顯示:在不久的將來,抑鬱症會變成全球公眾最大的健康問題。除了已經患上抑鬱症的人以外,其他的人也都生活在自己的空間中,相互缺乏溝通,人與人之間越來越冷漠、冷淡、缺乏信任。孤獨症、焦慮症等精神問題長期蓄積的結果,就是抑鬱症。

抑鬱症患者在發病期間,不但會失眠、不想吃飯、拒絕溝通,甚至會極度哀傷、頹廢到足以結束生命的地步。如果不解決這個危機,那即使有再多的錢,也同樣不會幸福。不但不會幸福,甚至還有可能要了自己的性命。

針對這一情況,專家推出了一種解決方法,並將之命名為“快樂處方”。所謂的“快樂處方”,就是要求每個人每天都開開心心、高高興興。但問題是,怎麽樣才能天天都開開心心、高高興興呢?這就是一個難題了。

目前治療抑鬱症的慣用手段,是服用抗抑鬱劑。但在服下這些藥物的同時,人的心靈活動也會受到影響,思維會慢慢變得愚鈍。

其實,治療抑鬱症最好的方法,是打坐、禪修,這不僅僅是佛教的說法,而且也是有科學證據的。

有一本書,叫《全球最幸福的人》。大家可以看看這本書,在這本書裏麵,描述了通過修禪而獲得幸福的經過,也有令人信服的結論。從中可以知道,通過禪修,的確可以提高人的幸福感。

綜上所述,在企業當中,愛心是最大的動力與凝聚力,企業對社會的貢獻、造福,都來自於愛心。而愛心的絕大多數,則來自於宗教。當然,根本沒有任何宗教信仰的人,同時也可以是一個非常善良、非常有愛心的人。

為什麽有些會出現連續自殺的情況?就是因為企業管理理念中,缺少了愛心的成分。員工因缺乏關愛,加之精神的極度空虛與緊張,才導致當事人最後走上絕路的。所以,每一個有良知的老板,一定要關心員工的身心健康。真心地希望,在每個企業的門口,每天都能看到高高興興上班,平平安安回家的員工。 

換位思考,自他相換,造福利他

想真正感覺到幸福,首先要學會佛教中講的“少欲知足”。“少欲知足”並不是不能掙錢,不能去解決自己、家人和員工的生存問題,而是不能過度貪婪、奢靡,不能把所有的利潤都留給自己,而給員工的利益大打折扣,使他們怨聲載道。所謂的“知足少欲”,就是自己過得簡單一點,並根據自己的能力,盡量把更多的利潤與員工分享。如果還有剩餘的財富,就應該造福社會。就像比爾蓋茨、李嘉誠等富豪一樣,把財產的7080%,都捐給慈善福利事業。取之於社會,用之於社會,應該有這種奉獻精神。

如何做到無條件地給予、奉獻、造福呢?如果能接受大乘佛法的理念,就比較容易。

要打破自私心,就要學會換位思考。身為老板,在看到員工很辛苦的時候,應該這樣想:除了少數人以外,多數員工的工資並不高,家裏的經濟條件也不寬裕,又住在很遠的地方,為了幾千塊錢,他們每天都會辛辛苦苦、起早貪黑地疲勞奔波。

之後,可以在員工當中,找一個平時身體不太健康,家裏經濟條件很不好的一個人,然後進一步換位思考:如果我現在不是這個企業的老板,而是這個員工,或這個員工的家屬,那自己的感受會是什麽樣的呢?

有些時候,還可以把自己非常不喜歡的一名員工觀想在前麵,並思考:如果我不是她的老板,而是她的父親。那麽,因為她不聽話、不聰明,所以老板對她不好。現在她在企業中呆不下去了,這是多麽地讓人不愉快啊!

這樣一來,一定會生起一種特殊的感受——同情心。

之後,再進一步思考:她雖然不是我的女兒,但跟我的女兒一樣想過上幸福的生活,不想聽到老板的斥責,也不想老板對自己不公平。如果我的女兒受到這種待遇,我心裏一定會很不開心,那我為什麽要這樣對待別人的女兒,並自認為天經地義呢?我真的太自私、太無情、太冷漠了!真是丟死人了!這樣就會意識到自己的不足。

若能每天都這樣堅持訓練,就能自然而然地培養出與員工有福同享、有難同當的理念,老板和員工的關係一定會非常融洽。

另外還有一種佛教的訓練方法,也非常管用:靜下來後,冥想將自己所有的幸福、健康等好的東西,變成白色氣體從鼻孔裏呼出,賜給所有的員工;吸氣的時候,冥想將員工所有的不健康、不開心等負麵的東西,變成一種黑色氣體,從自己的鼻孔吸進去,並想象由自己一個人來承擔他們的痛苦。

大家可以試一試,不要擔心肮髒的空氣吸進來,會讓自己真的生病,這都是不可能的,隻是一種訓練而已。但通過訓練,一方麵可以發現自己的自私自利原來那麽嚴重,同時也可以讓自己擺正位置,與員工處於同一個水平線上,可以讓自己知道,世上沒有身份的高低,隻有分工的不同,這樣愛心就會油然而生。隨著愛心的滋長,愛心的範圍也一定可以逐步擴大,並進一步給社會帶來溫暖。這,就是為社會造福。

愛心從無到有,從有到成長的培養過程中,還有一種所向無敵的利器,那就是大乘佛教的菩提心修法。我給大家推薦一本書,書名是《入菩薩行論》。在漢文大藏經中,有此書的漢文版,大家可以參考一下。這本書是大乘佛教徒必須要看的書,即使沒有信仰,也可以去了解大乘的理念,這是有百利而無一害的。 

大愛與小愛

佛教把愛分為兩種:小愛和大愛。小愛就是對家人、親戚、朋友的愛,是自私自利、有條件的愛。大愛就是對整個社會、整個人類、整個生命的愛心。希望所有的生命,都擁有幸福、遠離痛苦的愛。

雖然每個人都有愛心,但的愛心非常有局限。隻是針對自己的家人和親戚朋友,將自己狹小的愛,鎖定在一個狹窄的範圍當中。尤其可怕的是,在很多時候,的愛心隻是表麵的,其真實的本質,卻是自私。比如,曾經熱戀的人一旦分手,有些人居然可以做出砍殺對方,把對方毀容等等的過激行為,這都是因為小愛——非常自私自利的占有欲造成的。當得不到想要的東西時,就會喪心病狂,就會歇斯底裏。它的根源,就是自私。小愛不會給帶來幸福,即使暫時帶來了幸福,但如果有一天對方滿足不了自己的要求時,小愛立即就會翻臉不認人,小愛就會立即不複存在,所以,小愛是會過期的,是時有時無的。

但是大愛,卻能永遠存在。在佛教裏麵,這叫做無量的愛——無量的慈、無量的悲等等。其中“無量”的意思,就是沒有界限。佛教的愛不分種族、膚色、人種、國界,甚至不分人與動物,它是普及一切的大愛,這種愛永遠都不會過期。

佛教會用“慈悲”這兩個字來形容“愛”。所謂“慈”,是指誠心實意、發自內心地希望天下所有生命,都能擁有幸福的念頭;所謂“悲”,就是誠心實意地希望天下所有的生命都遠離所有的痛苦。

如果每一個企業家或成功人士都能擁有大愛,就能把這種正能量傳遞給員工、家人、親戚、朋友,乃至整個社會、整個民族、整個世界。 

二、持戒 

戒除、禁止、杜絕一些不好的、不健康的行為,適當地規範、調整與約束自己的心理與行為,這就是持戒。

現代社會真的非常需要自我約束。如果人人都自由散漫、無所畏懼、毫無顧忌,則什麽樣的事情都有可能發生。雖然每個人都很喜歡自由,西方思想尤其強調自由,但在自由的同時,也需要有自我約束。試想,如果全世界都沒有法律法規、沒有倫理道德,肆無忌憚、隨隨便便,這樣一切都會混亂。

佛教的自我約束,建立在因果與利他的觀念之上。 

  無論信不信,因果都在那裏

“種瓜得瓜、種豆得豆”,是最基本的因果觀念。做好事有好報,做壞事有壞報,也是天經地義的事。從法律的角度來講,如果一個人做了違法的事情,卻一輩子都沒被發現,那他就不會受到法律的懲罰。但因果就不一樣了,即使沒有人發現,也一定會有果報,這是一種自然規律。無論是否有信仰,誰都逃不出因果的製裁。

全世界所有國家的法律,都是人為的法律。絕大多數,建立在個人利益的基礎之上,是人與人之間的一種約束。佛教講的因果,卻是所有生命之間的約束。無論人與動物之間,動物與動物之間,都必須遵從這一規則。誰違背了,誰就會受懲罰。

有了因果的觀念以後,做事就會有選擇,什麽事情可做,什麽事情不可做,就會懂得取舍。“善有善報,惡有惡報”裏麵的“善”與“惡”的界定,可以用非常簡單的一句話來概括:凡是對其他生命有害的事情,都叫惡;凡是對所有生命有利的事情,都叫善。把善惡作為企業的道德準則,就會培養出誠實的高層管理者和員工,就會達成一致共識:要對社會、客戶負責,產品必須是合格標準的等等。取舍因果的結果,就是講究誠信;有了誠信,就會產生企業與客戶的雙盈。

交易可以分為三種層次:最下等的,是企業有利潤,顧客遭損失。但這種交易是短命的,一兩次受騙上當以後,就沒有人願意與其做交易了。這種企業一定沒有前途,一定會瓦解崩潰。中等的交易,是企業虧損,但顧客獲利;上等的交易,是企業賺錢,顧客也獲利,這就是雙盈的交易。做到雙贏的企業,才是有前途的企業。所以,如果沒有因果觀念,一切都向錢看,不擇手段地謀取暴利,這樣的企業是沒有前途的。

佛教的因果其實一點都不神秘,但因為很多人對佛法不太了解,反而把佛教神秘化。有些學佛的人也喜歡神通,整天神神叨叨的,把本來不神秘的東西神秘化,把稀鬆平常的道理神聖化,這樣反而造成了其他人對佛法的誤解。 

利他

有些事情為什麽一定要去做?因為需要愛的付出。有些事情為什麽不能做?因為這與愛有衝突。如果心中有了愛與利他的理念,就不可能做出違背良心、傷害他眾的事情,就不會形成毫無規矩、不講道德的市場機製,這不但對企業的良性循環有利,也對整個社會與所有生命都有利。 

三、忍辱 

佛教的忍辱,包含了三個方麵:第一,是為了修行而吃苦;第二,是在修行的過程中,如果有其他人來侮辱、欺負、打罵自己,也能夠安然忍耐;第三,能夠坦然接受佛教的一些深奧觀念,不驚詫、不恐懼。

忍辱精神應用到企業管理中,則應該變通為以下三點:第一,是為了事業能吃苦耐勞;第二,是在競爭的過程中,對競爭對手的忍耐包容;第三,當任何一種新的管理方式、新的技術與更新換代新產品出現的時候,都要有敢於接受、承認的勇氣,不能因為違背傳統或超越自己而一概否定,這也是忍辱包容的一部分。 

吃苦耐勞

首先,吃苦耐勞的精神非常重要。長期以來,已經習慣於讓欲望無限膨脹,繼而千方百計地填補無限擴張的欲望。本來貧窮的時候,隻求吃飽穿暖。一旦溫飽問題解決了,其他欲望又萌發了。就這樣一再擴大欲望的勢力範圍,自覺自願讓欲望成為自己的主宰。這樣助紂為虐的結果,就是讓的心越來越脆弱。永遠沒有滿足感,對社會、家人、親戚朋友滿懷抱怨。

比如,很多有錢的父母會把孩子送到貴族學校去上學,吃最好的食物,住最好的房子,坐最好的汽車,也不敢隨意批評等等,本想把子女培養成最優秀的人才,不想卻事與願違,無形當中反而讓孩子的承受能力越來越弱。事實的確如此,如果不經摔打、不經磨練,沒有任何心理訓練,當他們麵臨社會的時候,稍稍遇到一點點工作、家庭、感情上的不順利,就會經不起壓力,很容易走上絕路。即使沒有走上絕路,也很容易患上抑鬱症、焦慮症等等。

當然,佛教所講的吃苦耐勞的忍辱,並不是讓所有人都去當苦行僧,但適當的磨練卻未必是壞事。很多時候,痛苦與坎坷反而會成為堅強的動力。

佛教導:要適當地學會麵對痛苦,痛苦是無法逃避的,要打開心胸接受一切境遇,要學會擁抱痛苦,這樣就能把痛苦轉化為一種力量,或者是把痛苦當成自己的良師益友。

世俗傳統文化一直都在拒絕痛苦、排斥痛苦。但世界卻隨時都在變化,不會因為的排斥而改變。誰都無法徹底掌控自己的企業、事業、家人的未來,甚至自己的未來。所有的未來,都是未知的領域;所有的變化,都取決於今天的各種因素;而今天的各種因素,也會因為其他各種因素而變化。

所以,釋迦牟尼佛告訴,輪回是痛苦的、是無常的,要鍛煉自己,要有勇氣麵對這個世界。我想,如果真的能把這種忍辱精神傳播到每一個員工身上,就不會連續不斷地發生跳樓事件了。

如何把的心訓練到有勇氣麵對痛苦的程度呢?

第一,不能完全按照欲望的要求去做。如果它要什麽就給什麽,就會把欲望養得又肥又壯。如果有一天沒有能力滿足它的時候,它就會接受不了,就會報複,讓難受,讓無有尊嚴,這樣就能讓人跪倒在物質的腳下。

大家都知道,困難的時候,很少有現在的文明病——高血脂,高血壓等等。文明病的來源,就是自己吸收的東西太多。因為人的內心、身體,都有一個承受界限。一旦超過這個界限,就會出問題。

其實,幸福感的獲得,並不需要太多的物質。有些時候,那怕一個微不足道的東西,也能給帶來幸福感,而且這種幸福感,會遠遠超過昂貴的物質所帶來的幸福感。所以,適當控製欲望,確實很有必要。

第二,不要把人生、世界過分理想化。要盡量去發現世界的不足、醜陋與不完美,要有預知與超越痛苦的心理準備。對名利、情感的執著與在乎不能超標,否則一定會給帶來痛苦。

第三,要有愛心與責任感。很多列入世界五百強的上市在一開始的時候,他們的老板也是非常艱苦的。他們成功最主要的動力,來自於愛心。愛所有的生命,願意無條件地奉獻。有著這樣的精神動力,就能百折不撓,就能勇往直前。如果隻是為了自己,則稍稍發生一點點情況,就會自暴自棄:我創立這個企業所能掙到的錢,隻給我帶來了微乎其微的一點點幸福,但我如今卻要去麵對如此的痛苦,我憑什麽啊!還不如放棄算了。這樣一來,就有可能關閉企業、申請破產。但如果心中有愛,開辦企業的目的,是為了某個群體,乃至為了全人類或所有的生命,則即使麵臨再大的壓力和辛苦,也願意付出、挺住,這樣堅持的最後,就是成功。任何事情就怕堅持二字,隻要能夠堅持,就必定會成功。 

包容忍耐

企業之間有競爭,是常見的事情。麵對競爭對手,要有包容之心。即使對方不守誠信、不講道德,做出損害自己的事情,也要寬容相待。在競爭過程中,即使有一兩次失敗了,也要保持冷靜,竭力尋找內心的平衡。千萬不要因為一時衝動,而做出違背因果的事情,從而造成更嚴重的問題。在與競爭對手或客戶發生衝突的時候,要學會用寬闊的胸懷去麵對。 

開放寬厚,扶持新生力量

當任何一種新的管理方式、新的技術與更新換代新產品出現的時候,都要有敢於接受、勇於服輸、接受挑戰的勇氣,要盡自己的力量,去扶持新生事物,即使暫時做不到,也不能因循守舊,更不能壓製新生力量。即使競爭對手的做法違背了傳統,超越了自己,有可能搶走自己的客戶,給自己帶來一些利潤的損失,或者因對方降低了成本,比自己賺得了更多的利潤,也千萬不要因嫉妒而拚命打壓,製造障礙。

身為企業家,自己先要有修養,然後再把愛心和麵對痛苦的方法傳遞給家人、員工乃至整個國家、整個社會。這樣的人,才能在世界上找到幸福。此所謂:修身、齊家、治國、平天下。 

四、精進 

佛教的精進,是在學習、修行等任何善法方麵,都很用功、很努力。

精進,是企業的動力。有了精進,企業就會有發展。

如果企業的動力,僅僅來自於賺錢,就很難持續發展。如果企業的動力,是因為愛心,大家就會很喜歡自己的工作。

人的追求,就像金字塔。絕大多數的人,位於金字塔的最底層,他們追求的,是物質、溫飽;再上麵一點,一部分溫飽得以解決的人,會去追求超越物質以外的音樂、藝術、哲學、宗教等等;位於最頂層的極少數人,才有福報去追求佛教所講的那些博大精深、融合了智慧與慈悲精神的心靈奧秘。

人一輩子不能隻是賺錢,人的價值觀,應該有一個逐步成熟的過程。當走向成熟,能夠打開心胸,擁抱世界的時候,就會心甘情願地無償付出。隻要對其他人有利益,就一定會去做,哪怕再苦再累再有壓力,也毫無怨言。因為其中蘊含著一個強大的力量——那就是愛心。

誰都知道,沒有愛心的人幹工作,並不是出於熱愛,而為了薪水。當有了愛心的時候,就會覺得自己幹工作可以幫助更多的人,可以利益更多的人,就會熱愛自己的工作。有了熱愛,就一定會勤奮、積極、主動地工作。

如果企業上上下下能有愛的理念,就肯定會越來越好。同時,企業存在的價值也不一樣了。這樣的企業不僅可以提供更好的產品,可以對社會做出巨大貢獻,同時企業也會持續良性發展。 

五、禪定 

禪定的目的,就是淨化人心。在如今這個時代,外在物質的誘惑非常強烈,的心根本靜不下來。每個人都非常浮躁,在這種情況下,禪定就成了必不可少的靜心手段。

不要以為,禪定隻是僧侶的事情。其實,禪定是調整自心、減輕壓力的一種有效方法。有信仰的人可以修,沒有信仰的人也可以修。

前麵介紹的日本東芝的前老總就說過,他每次在念誦《法華經》的過程中,自己的心靈都能獲得一種非常輕鬆愉快的感覺。他是通過念經來解除疲勞、消除壓力的,而並不是通過喝酒、跳舞等等來解除疲勞、緩解壓力的。本來就是這樣,一方麵,通過念經,自然會得到佛菩薩的加持;另一方麵,佛經中的很多詞句不但優美動聽,而且意境深遠,若能把所有的注意力都專注在經文上去念誦,也肯定可以放鬆心情。但是,誦經需要有信仰,如果根本沒有信仰,就不會願意念,也很難有效果。

但禪定就不一樣了,因為它已經脫離了信仰的範圍。任何因壓力太大而長期失眠或情緒暴躁的人,無論是企業高層管理者、明星,還是普通員工,都可以通過每天早晚一小時左右的修禪來得以緩解,使內心達到非常清靜、純潔的狀態,從而改善睡眠、調整心態、消除煩惱。所以,應該學習禪文化,修禪定。如果沒有這種精神支柱,壓力的蓄積,必將超標,以致讓人不堪重負。

我想,佛教的很多理念和調整心態的方法,一定會對現代人帶來很多的幫助,隻要能打開心胸去接受它,就絕對會有效。在過去物質匱乏的時候,心靈的問題還不是那麽突出。現在物質發達以後,精神層麵的問題就顯得更加突出,這時候,佛教的方法就顯得更加不可或缺了。

禪定的具體方法,詳見《慧燈之光》。 

六、智慧 

佛教真正的核心,就在於智慧。佛教與其他任何宗教和學科的最大不同,或者可以說佛教最精彩的地方,就是智慧。 

走中道

無論企業經營還是管理,都要走中道,不能走極端。比如,如果企業的管理製度太嚴厲,員工無法承受,就會出現跳樓等難以掌控的現象;反之,如果管理製度太鬆,員工就會很鬆懈,沒有任何規矩,這也不成樣子,企業也得不到發展 

分清善惡

作為企業的管理者,一定要分清善惡。什麽錢可以賺,什麽錢不能賺,一定要是非分明。如果在賺錢的過程中,會對社會、人類、生命構成傷害,那就是惡,就不能做;如果對人類、生命、社會不但沒有損害,反而有利益,那就應該去做。分清善惡,也需要智慧,光是聰明是不夠的。聰明隻能讓學會賺錢,智慧才能讓學會取之有道。 

準確認識金錢

前麵也介紹過,金錢本身不是什麽罪惡的東西,同時也不是萬能的東西。必須要知道該怎麽樣去利用金錢,不讓自己走上為富不仁的道路。本來幸福感就不一定完全依賴於金錢,當自己的收入超過某一界限之後,金錢就會變成賬戶上的幾個數字而已,和的幸福感,已經完全沒有關係。所以,不要誤以為,如果發財了,就一定會非常幸福。這種觀念本身,都是不了解金錢的誤會。如果對金錢的期望值過高,把金錢美化、理想化,總有一天會失望。

美國曾做過一個調查。調查方式是這樣的:以美國最富裕的400個人,和另外1000多中、低收入者以及窮人為對象,讓他們從17選出一個數字。1代表“我感覺非常不幸”,而7代表“我感覺非常幸福”。最後的統計結果顯示,超級富翁們的幸福指數是5.8,而居住在寒冷的北格陵蘭島的因紐特人的幸福指數也是5.8。還有一個更驚人的結果是,肯尼亞的遊牧民族馬賽人,他們生活在簡陋肮髒的草棚內,沒有電也沒有自來水,他們的快樂指數,同樣也為5.8

所以,不要把所有的希望,都寄托在金錢之上。

我看過一本書,作者是美國一個著名跨國的老總。他的事業發展得非常好,但這些看似輝煌的事業,也耗費了他一生的時間。最後,在身體檢查的時候,發現他已經癌症晚期。醫生告訴他,隻有三個月的時間了。在三個月的時間當中,他快速地把的所有事務交待完畢,便靜下來感受了一段真正的生活,並將自己的經曆,寫成了一本書。他在書中說:在我的一生當中,隻有這三個月,才真正感受到了人的生活。在此之前,一直沒有時間陪家人,沒有時間去放鬆,天天都在加班,為了事業忙碌,所以從來沒有感覺到輕鬆。

這是多麽令人悲哀的事情啊!為什麽要等到癌症晚期的時候,才感覺到生命的真正價值,才能放下很多不必要的牽掛,才有更多的時間去陪家人,跟朋友聊天呢?

一定要搞清楚,自己需要的到底是什麽?是錢還是幸福?想要二者兼得,那是很難的事情。即使有一些福報,可以通過努力掙到一些錢,也不一定能過上自在的生活。可以想象,如果不是修行境界很高,怎麽能夠做到在瑣事繁多、忙碌不堪的同時,仍然保持內心的平靜呢?作為普通人,往往隻有選擇一個了。 

無我

佛教所講的無我,是很深的。佛教最精彩的無我含義,是《心經》裏麵講的“色即是空,空即是色,色不異空,空不異色”。這裏的“色”,是指物質。所有的物質,都是幻覺、空性。就像《黑客帝國》所描述的那種世界一樣,一切都是一個電腦程序。在程序瓦解以後,整個世界都會徹底崩潰。佛經告訴,這個世界隻是一種幻覺,所有的一切,都不存在,包括自己以及自己所擁有的一切。

但現在還不一定要了解這些,對來說,無我就是忘記自己。雖然不能一開始就做到徹底的無我,但盡量不要自私自利,盡量少為自己考慮,多為別人著想,這應該不算難。當有一天能做到無自私地奉獻,把自己奉獻給企業,再把企業奉獻給整個社會、整個人類的時候,這就是佛陀思想的具體體現。





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