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佛法與情感

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談緣(南懷瑾先生講述)
來源:十方月刊第一卷 日期:2015-10-24 瀏覽量:4401


  摘錄    一九八二年十二月十七日於東西精華協會 葉柏記輯

 

人人有本難念的經

  首先先向諸位大菩薩致歉,今天我不曉得要講些什麽。不曉得諸位需要聽些什麽。教書的人講課習慣了,沒考慮也就隨便答應了,現在看到諸位大菩薩這麽熱誠的到這裏來,就我個人學佛的立場來說,應該對諸位有點貢獻才是,就怕今天講下來對諸位沒有幫助,那就覺得很罪過了。

  承莫委員、汪委員、周長相告,緣社的同人都是信佛的,信佛的取緣社這個名字,這就取得非常好。學佛的人都曉得人生不外一個緣字,這個緣字就學佛的意義來說非常的大。在座諸位看來同我一樣,多半在中年以上,也可以說步入了老年的階段。因此就由人生的緣開始,稍微縮小一點,談談男女夫婦的因緣,透過這個觀念來了解佛法的問題。中國人有句俗話∶家家有本難念的經。這句話還不透澈,一針見血的講法,應該說人人有本難念的經。

  難念的經都是從因緣來。佛學講因緣,有三項內涵、四種關係。三項內涵即是善緣、惡緣、無記緣。所謂無記緣,就是不善不惡的緣。譬如做人幾十年,有許多接觸過的人,不是自己有意去找他,偶然一遇,過去了也就忘了。蘇東坡有句詩說∶事如春夢了無痕。一切事情都等於一個夢,夢醒便忘,這種緣屬於無記緣。

  至於佛說緣的四種關係:因緣、增上緣、所緣緣、等無間緣,研究起來很麻煩。總而言之,這種緣也是歸納性的說法,說明這個生命不隻這一生,有前生;不隻是這一世的前生,還有很多很多的前生;而今生同樣有很多很多來生,數不完。這是從三世因果及六道輪回來講因緣的四種關係,要深究不容易。

杭州城隍廟的一副對聯

  現在把因緣的範圍縮小,談談大家本身最親切的經驗,也就是男女間、夫婦間的問題,從此來體會很難解說清楚的三世因果、六道輪回。我也常常提到杭州城隍山城隍廟門口的一副對聯。小時候讀書看了很有趣,記了下來。後來從幾十年的人生經曆中,看自己,看別人,深深了解這副對子,包括了佛家、儒家、道家的人生哲學。這對子上聯描寫夫婦關係∶夫婦本是前緣,善緣、惡緣,無緣不合。夫妻不一定是好因緣,有的吵鬧一輩子,痛苦一輩子。

  下聯說的是兒女問題∶兒女原是宿債,欠債、還債,有債方來。有債務關係,才有父母兒女。所以,人生由男女感情結為夫婦,然後生兒女,美其名曰天倫之樂,其實從人生深一層的體會來看,沒有樂,隻有苦,不過人都是喜歡苦中作樂罷了。城隍廟的這副對子,將整個人生因緣道理,差不多都概括在內了。我在大學任教哲學課程時,看到現在的青年同學男的女的都蠻調皮,常常不隻一次有女同學要我講愛情哲學。愛情究竟是什麽東西?這種問題使我很難答複,有時被逼緊了,就老實告訴她們愛情的哲學基本就是自私,人類的我執。不管描寫愛情怎樣好,愛情基本是我愛你!愛與不愛,都由我出發,不論是男是女,我愛你,是我在愛你;我不愛你就不愛你。一切都是為了我,全從自私觀念出發。因此,愛情在文學境界是幅畫,這幅畫是理想的,很美;實際上不美,世界上許多愛情小說、愛情故事,使看了掉眼淚,非常吸引人,非常動感情;但是看遍所有古今中外的愛情故事,幾乎沒有一個是圓滿的;假使圓滿了,這個故事便失去了文學趣味。等於以前古老的戲劇,像從前各種地方戲、京戲、台灣的歌仔戲,唱的都是私訂終生後花園,落難公子中狀元,一點意思也沒有。至於落難公子中了狀元,兩人能否共同生活一輩子,那就很難說了。

西冷橋畔兩蘇墳

  學佛的人看人生,從因緣的方麵來看,比一般人要來得深刻。以佛學的觀點看人生,真正的好姻緣、善緣,不管有沒有結為夫婦組織家庭,大都不超過五年十年的。例如有些小說,像紅樓夢、西廂記,乃至西洋名著茶花女等等,大家看了,覺得男女間感情的你儂我儂,非常可愛,令人欣羨,但是你不能加以科學分析,一分析他們所謂的濃情蜜意時間的持續也不過幾年的美景而已。因為它是短暫的、片段的,所以就覺得很美很有味道。人人都希望維持這種詩情畫意般的感情幾十年,甚至永遠,這是不可能,絕對不可能的。因此,佛經上稱這個世界為娑婆世界。娑婆兩個字的中譯就是堪忍。這個世界缺點很多,沒有一個人生是圓滿的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了,還是要能忍,還是要接受。

  由娑婆世界的道理,再把範圍縮小來講,談談杭州西湖的故事。在杭州西湖邊有很多曆史人物的墳墓,值得留念與憑吊,有高僧、名士,也有詩人、名妓,其中在滿植梅花的小孤山上,有西冷橋,橋邊有兩座墳墓,一座是曆史名妓叫蘇曉曉的,另一座是清末民初的名和尚蘇曼殊的。有人寫過一首詩,其中的名句∶西冷橋畔兩蘇墳,就是描寫這一妓一僧。當然墳墓沒有什麽了不起,可是在中國曆史的文學中,西冷橋畔兩蘇墳,感人至深,因為這句詩利用對比手法,以一妓一僧各自的生命遭遇互襯,將人生悲歡離合的各種無奈表露無遺,令人感慨難忘。

願為一滴楊枝水

  另外,清朝女詩人馮小青的墳墓也在杭州小孤山上,她是個才女,人也長得很漂亮,年紀輕輕就遇人不淑,結了婚才知所嫁非人,先生早已有了太太,因此痛苦一輩子,抑鬱而死。馮小青這一生遭遇差不多是代表了大部分人類社會或舊時代的女性,為了家庭,痛苦犧牲的寫照。

  馮小青的學問很好,文學修養也高,也有專集留下來,我年輕時最欣賞她的一首名詩,今天提供給緣社的諸位大菩薩,同時回向給全世界所有的女性。馮小青的人生遭遇很痛苦,因此天天拜佛,拜觀音菩薩白衣大士。她在白衣大士前發了願,寫下這首詩∶稽首慈雲大士前,不升淨土不升天,願為一滴楊枝水,灑到人間並蒂蓮。由於親身受苦,也看到人間夫婦很少有真正快樂的,因此,她不求死後升天,或往生淨土,而願化作菩薩淨瓶中的一滴甘露水,灑向人間,希望將來世界上的夫婦,永遠幸福快樂美滿和諧。

  以馮小青這樣一個悲慘的遭遇,她的因緣是痛苦的,可是她學佛以後,天天拜佛所發的願,不像求發財,求保闔家平安,她感於人間夫妻有許多不如意而願變成觀音菩薩淨瓶中的楊枝水,加被世上每一對夫婦平安、幸福。

我常常跟一般年輕的女同學講,學佛人不要認為這隻是一首愛情詩,其實這首詩應該當成佛經看,在詩中痛苦感情的背後沒有埋怨,也沒有恨,她了解人生就是還債,很痛快地去償還,而且不隻自己還債,還願意為世界上所有人還債,所以能寫出願為一滴楊枝水,灑到人間並蒂蓮這麽動人的詩句,不為自己的痛苦所困,而是把自己的痛苦體會了,想到世界上其它女性的痛苦,以她學佛的大願力,希望自己將來使人間每一個家庭美滿和快樂,這就是從心理上,如何將惡緣轉成善緣的具體實例。

  從這位女性的故事,可以了解到一個學佛的人該如何對待和處理所遭遇的惡緣,使自己得到平安。因此,我對一般學佛的朋友講,你們不要吹牛,什麽成佛成道,一個學佛人,活著身心健康快樂,少病少惱。死時不麻煩自己,不拖累別人就算很好了。馮小青這種大願力,就如同她詩中最後一句一樣∶灑到人間並蒂蓮,多麽慈悲。

才女的麻將經

  接著再講另一位女性文學家的故事。中國文化有句古話造物忌才,是從佛經中演繹出來的。造物代表天地,就是說人生的命運不圓滿,上天對人才是妒忌的,不願意他圓滿。中國人喜歡算命,在座大家也許同樣喜歡算命,提到算命,我偶爾也教同學們學學,但不讚成他們真的去算,因為這是靠不住的。算命有它深奧的哲學道理,這裏暫時不談。至於它所推演的內容,統括而言,不過是妻財子祿四樣東西。對女性講就是夫財子祿。這輩子家庭丈夫好不好?有沒有錢?將來成家兒女如何?生活有無問題?前途功名怎樣?然而就算命的原則來說:這一切,隻用一個才字就可以簡單概括了。才字代表錢財、文才,乃至人長得漂不漂亮的人才,都包含在內。

  有人算命回來問我,老師啊!算命的說我有財,結果我沒有什麽錢。我說你怎麽沒錢?你今年結婚討太太,太太就是財產,大財產進門啦!結婚就要花錢嘛,是有錢你花掉了。所以算命拿才講一個人命中有財,可是人長得漂亮,已把財占去;或者讀書人學問好,抵消了財就窮了。要是又聰明又漂亮又有錢,天底下的好事給你一個人占盡了,人家占什麽啊?這個世界公平得很,占了這樣就缺少那樣,因此可以了解緣的道理,不一定圓滿。

  由才與緣再來談談宋朝女詞人李清照的故事。在座大概很多人打麻將吧?打麻將的祖師爺就是這位才女。為何她發明打麻將呢?同今天在座的外省朋友一樣,宋朝也幾經動亂,北方金人南侵,她隨著大家逃難到浙江金華。國家的事,家庭的事,使她很痛苦。先生雖不壞,到底學問能力沒有她強,因此感覺生活不美滿,此國仇家怨相逼的結果,便時常邀幾位女好友到閨房玩玩,而發明了打麻(馬)將。因為北方軍隊都是騎馬打過來的,所以要把那些馬上的兵將打下來,就叫打馬將。

  這是她所發明排遣內心苦悶的方法,一個人要想辦法把自己內心的痛苦消化掉,如果一直壓在心頭,就是對人生緣處理得不好,那是很笨的。李清照女士善於處理,但是她的心境還是很痛苦的,一讀她的著作便知。她作的詞非常有名,其中一厥詞,把尋尋覓覓,冷冷清清,淒淒,慘慘,戚戚連在一塊,很淒美,這些充滿傷感意味的詩句,年輕時都喜歡讀。

  到了中年,尤其老年,便不忍也不願意讀它了,尤其李清照的名句枕前淚共階前雨,隔著窗兒滴到明,正是她為國為家的痛苦寫照。這種境界我想在座的外省朋友都同樣經驗過的,想到前塵往事,通宵不寐,眼淚把枕頭都哭濕了,同時窗外的雨水,也落了整夜,似乎與自己共灑同情之淚。李清照的詞都很悲觀,然而她也有了不起的一麵,並非整天對雨流淚。

  感於現在國家的處境、常使我喜歡提到她的另一首描寫項羽的詩。楚霸王是曆史上的英雄,此詩可代表今天大家在台灣的心情∶生當為人傑,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東。不肯過江東即是不願投降。由此可以看出到了晚年,她的胸襟氣魄,依然如此,是個大英雄。以學佛來說,具有大勇猛金剛菩薩的氣概。

  在台灣,諸位今天能在此討論佛法因緣的問題,是有福氣的。不管個人遭遇如何,學佛的人,當看到太熱鬧的場麵便興起莫名的悲哀情懷,看到社會太安定,就聯想到後麵享福過度的壞處。今天的文化與社會的層麵,看來很安定很繁榮,但是每個人心理都很痛苦。我有許多各方麵的朋友,佛教、天主教、基督教、回教都有,因為我不太界別任何宗教,所以宗教反正都是勸人為善,都有它的好處,至於形而上的道理誰高誰低,那是另一主題,暫且不談。我看看許多朋友,以台灣目前情況,到了晚年,夫妻兩人很可憐,同美國老年人一樣。兒女長大了,出國的出國,成家的成家,搬到外麵成立小家庭,最後兩老在家,什麽人作伴侶?電視機。兩個人待在家中,正應了兩句古詩∶流淚眼觀流淚眼,斷腸人對斷腸人。因為我看看你也不像十幾歲時那般漂亮,你看看我頭發都白了,沒得看了。兩對眼睛隻好看電視機,你看看我,我看看你,早已不是當年一起買電影票看電影那種愛情了。將來中國社會這種情況恐怕愈來愈嚴重,所以年紀大或中年五十歲以上,就要有個安排。莊子有句話∶哀樂不能入。談到人生的經驗,到了中年,哀樂就不大分了,悲哀與快樂都差不多木然了。因此過了中年到老年,奉勸大家最好是學佛,當然諸位都是學佛的。

返老還童的外婆禪

  剛才送大家一本外婆禪,不是向大家推銷書,而是外婆禪的作者是個學佛很好的榜樣。作者名字是筆名,真名不願意發表。這位老太太七十幾歲,現在人在美國,是世家小姐出身,算得上是個半新半舊的現代才女,先生也了不起,是老牌的法國留學生,夫婦兩人一生碰到幾個時代――――推翻滿清建立中華民國、北洋軍閥內爭、八年對日抗戰,到了台灣。隻有一個女兒,是我的學生,師大東海畢業,擁有兩個博士學位,很有才。後來老太太的先生死了,我說媽媽一個人住在南部怎麽辦呢?就把她接來台北,住在我家隔壁,也好有個照應,便搬來了。老太太信天主教,曉得我不分宗教,所以大家相處得很好,當她的女兒到哈佛深造時,特別請我多加照顧。這位小姐到了哈佛大學,不久就把媽媽接去同住。這位老太太到了美國,我看她一個人跟女兒住很無聊,就寄了一本我的書,說不管信什麽教,沒事無聊嘛,學學打坐也好,她覺得有道理,就坐起來,我告訴她有問題寫信給我,每天寫日記,半個月郵寄一次。嗬!她一路進步,現在不得了啦!七十多歲的人,越來越精神了。這還其次,為何要出這本書呢?她到了美國,一個讀書的女兒是不太侍候媽媽的,孝順是孝順,嫁了印度人,也是博士,生了個孫女,想想,假如我遇到這種情況怎麽辦?我最佩服她老太太一生遭遇不痛快,心理卻很平安,信上報告說,在國外住外國女婿家,帶小孫女,不當成是家,而是住旅館,女兒女婿是旅館的老板,今天在此做客,住到那一天算那一天,因此我佩服她處理的方法很好。晚年學學佛,打打坐,帶帶小孫女,把自己的人生看成住旅館,就痛快了,這就是一個老人善於安排自己的好例子。

  由此道理,所以介紹這本書給大家,談如何安度晚年,如何使生活平淡快樂。小時候我家有個廟子,從宋朝幾百年下來的家廟,曆來曾經出過很多高僧,我父親告訴我,其中有位高僧的對子很好∶得一日糧齋,且過一日。有幾天緣分,便住幾天。就是說明做天和尚撞天鍾,和尚去了廟子空的灑脫境界。人生有如此解脫的心境,那麽對自己一輩子的因緣遭遇便能處理得非常美滿了。

  我想以這副高僧的對聯,配合念阿彌陀佛,效果很好。人生如寄,緣社諸位同人若能像外婆禪的作者一樣處理自己的因緣,就有圓滿的結果。今天暫且先報告到這裏,以後還有緣的,到時再繼續慢慢談,今天耽誤大家不少寶貴的時間,招待不周,請大家原諒。


注:南師在上文中提到的兩本書分別是靜坐修道與長生不老、外婆禪。



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